教学故事

作为现代在学生，为什么要格物致知

格物致知”来源于儒家经典著作《礼记·大学》中的“致知在格物，物格而后知至”。讲的便是：获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理，通过辨明事物的轻重、先后、因果、善恶等诸方面，以指导自己的言行思考。它是《礼记·大学》所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。可见，格物、致知，乃是诚意、正义、修身、齐家、治国、平天下的基础，是古代哲学里强调的“物有本末、事有终始”的“本”和“始”。

　　那么，作为现代青年人，为什么要格物致知呢？首先，作为现代青年人，作为中国的现代青年人，大部分人的人生观里应该不包括“治国、平天下”的终极目标。是的，这是实话，没有什么好羞于承认的。现代青年人处在追求物质利益和满足基本需求的现实中。美国人本主义心理学家马斯洛讲人的需求分为五个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现。每一个人的需求是从低到高的，只有获得了基本的生存保障和安全感，才会有社交、尊重和自我实现的需求。而“治国、平天下”乃是自我实现的至高境界。我想这便是东方哲学和西方哲学的追根溯源时方向性的不同，东方哲学是从理出发的，西方哲学是从人出发的。两种方向当然都毋庸置疑，我们既要从人的根本需求出发，讲求人性和人权，又要将古代先哲的思想和理论应用到新时代和新形势下，即所谓中西结合、理论联系实践、用发展的观点看问题。

　　所以，我们说作为现代青年人，之所以要格物致知，原因有以下两个方面：

　　一、“格物致知”所蕴含的逻辑，能够指导我们的日常工作和社会行为，能够帮助我们达到自己的基本需求和最高理想。

　　首先，我们每个人每天都在工作，但效率有高低，业绩有好坏，这里就有一个“格物而后知至”的道理。我们应该先明确自己的职责是什么，工作需要达到什么目的——短期的和长期的——以及如何达成这个目的。捋顺了先后顺序和因果关系，再去做事情，便会了然于心、胸有成竹，便能跟出色地完成自己的工作。

　　其次，我们每个人都有理想和梦想，但常常觉得力不从心或者渐行渐远。这里也有一个“格物而后知至”的道理。如果我们这样反问自己，我现在做的工作是什么，与我自己的梦想之间有何关系。如果没有关系，那么我是不是应该重新思考和选择自己的职业规划？如果我现在是梦想达成的第一步，那么从现在出发到最后达到梦想，还需要多少时间，还需要做哪些步骤？这样，便是践行了“格物致知”，也可以使自己更加清楚自己在做什么，工作和学习也会更加有动力和激情。

　　二、面对新物新知，更要秉承“格物致知”的原则。

　　现在这个社会复杂而多变，每个人面对更多的选择和诱惑。在这样的环境下，我们要了解自己、知晓外界，更需要“格物致知”的原则。现代人常常面临一系列困惑，为什么有些人有钱了却不快乐，为什么患难夫妻可以共苦却无法同甘，为什么大学生年纪轻轻却因为一点小挫折选择自杀，令人惋惜不已。其实，我们之所以不知道想要什么，往往是想要的太多。格物致知在物质层面讲是方法论，在精神层面又可以作为价值观。我们现代人在快节奏的生活里，太需要停下来思考和梳理一下自己了。因为，外界的诱惑太多，如果一味追寻，必将迷失自己，将自己陷于忙乱和混沌中，最终精疲力竭。通过格物致知，我们才能明白面对新物新知，哪些是我们需要的，哪些是我们通过努力就可以得到的，哪些是我们想要但得不到且万万不可强求的。

综上所述，现代人要提倡“格物致知”，非但不过时，而且非常必要，既是对古老儒家思想的继承，又是西方人本主义哲学在中国新时代的应用；既能指导我们日常的琐碎工作，又能帮助我们到达自己的人生理想；既是每个人提高自身修养的需要，又是社会和谐、建设社会主义精神文明的集中体现。